La política es el arte del compromiso y la ciencia del oportunismo, como sabemos, y así lo demuestran también las sesiones parlamentarias de Nápoles del siglo XV al XVII, que han sido interpretadas por la historiografía como simples e inútiles representaciones del poder, empezando por con Croce que los llamó «formas sin sustancia», como lo confirma su hija Elena para quien nunca han sido «órganos de vida política porque la conciencia y los ideales políticos no los tenían el pueblo napolitano, el barón y la ciudad».

Mais ces dernières années, l’historiographie a changé de direction, car les séances tenues dans le complexe de San Lorenzo Maggiore n’étaient pas seulement formelles pour suivre la mode parlementaire de l’époque, mais auraient plutôt joué un rôle important dans le développement de la ciudad. El parlamento napolitano habría sido “un parlamento deliciosamente político, por lo tanto investido y plenamente vinculado al tema del poder, al ejercicio y a las relaciones asociadas a él; a la vez, sede, ocasión e instrumento por excelencia, de la relación gobernados-gobiernos, y de sus diversas actitudes y configuraciones; todavía, y no menos decisiva, una microlente que refleja el contexto social del territorio en el que se asienta y actúa», escribe ahora el historiador Guido d’Agostinoquien se ha dedicado al tema desde la década de 1970, en su ensayo El último parlamento general del Reino de Nápoles durante la era española (1642), que acaba de publicar La Valle del Tempo (346 páginas, 23 euros).

El autor se detiene en los detalles de la última sesión parlamentaria, esboza una síntesis de todos sus estudios dedicados al tema y demuestra una vez más, citando documentos y fuentes de archivo, analizando actas notariales hasta ahora ignoradas o subestimadas, que las asambleas han sido herramientas fundamentales para la vida política y social de los napolitanos.

Entre 1442 y 1642 se alternaron sesenta parlamentos, unas veces angevinos y otras aragoneses. El más corto duró una semana, el más largo unos meses. Incluía representantes de los barones y del pueblo. Son convocados por el soberano de turno para pedir ayuda económica, hasta un millón de ducados, generalmente destinados a cubrir gastos militares. “A veces el rey hacía terrorismo psicológico y temía las feroces incursiones de los turcos, que una vez desembarcaban hombres y mujeres secuestrados, por lo que los barones cedieron y votaron a favor de la financiación”. Obviamente, a su vez, los barones exigieron contribuciones de sus vasallos, «pero en esta cascada de impuestos, el pueblo napolitano tuvo su ventaja», y esta sería la piedra angular de los estudios de D’Agostino, la demostración de que los parlamentos napolitanos han hecho un bien concreto. para la ciudad: “A cambio de subvenciones, se entablaron negociaciones en varios ámbitos y al final el rey tuvo que aceptar las peticiones que se le hacían, y muchas veces se referían a la mejora de las condiciones de vida de la población”.

Los napolitanos habrían pedido y obtenido, entre otras cosas, la mejora de los servicios del Palazzo degli Studi, es decir, de la Universidad Federico II, la compra de edificios para uso civil, como el que luego se convertiría en la Iglesia. del Gesù De nuevo, para mejorar los caminos, comenzando por vía Foria, y hacer las calles de Nápoles a salvo del crimen de la época, una proto-camorra. Pocos, claro, considerando la miseria a la que se reducía el pueblo, pero al menos era algo.

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