Fausta Speranza – Ciudad del Vaticano

El 22 de junio de 1622 se promulgó la bula Inscrutabili Divinae y se creó la Sacra Congregatio de Propaganda Fide. 400 años después, del miércoles 16 al viernes 18 de noviembre, la Pontificia Universidad Urbaniana acoge el Congreso Internacional de Estudios “Euntes in mundum universum”, fruto de la colaboración entre el Dicasterio para la Evangelización, la Pontificia Universidad Urbaniana y las Obras Misionales Pontificias. Esta mañana, en la sala de prensa del Vaticano, se ha celebrado la rueda de prensa de presentación del simposio de estudio, en presencia de monseñor Camillus Johnpillai, responsable de la oficina del Dicasterio para la Evangelización; el Padre Leonardo Sileo, Rector Magnífico de la misma Pontificia Universidad Urbaniana; Padre Bernard Ardura, Presidente del Comité Pontificio para las Ciencias Históricas.

Un hecho histórico de gran importancia

Monseñor Johnpillai habló de un «acontecimiento histórico de gran importancia», señalando que Gregorio XV quiso que la Congregación de Propaganda Fide coordinara y guiara la actividad misionera de la Iglesia, hasta entonces controlada por los Reyes Católicos de España y de Portugal. También señaló que el pontificado de Gregorio XV (1621-1623) fue breve pero muy importante para el renacimiento católico: el primer Papa con antecedentes jesuitas – explicó – trató de perseguir la renovación interna de la Iglesia.

Sede natural de la conferencia Urbaniana

El padre Leonardo Sileo subrayó la importancia de la elección de la Pontificia Universidad Urbaniana como sede de la conferencia, recordando que la propia Universidad es el resultado de la evolución histórica del Urban College fundado en Roma el 1 de agosto de 1627 por el Papa Urbano VIII ( 1623 -1644), sucesor de Gregorio. El mismo Papa Urbano -recuerda el padre Sileo- apoyó con fuerza el progreso de las misiones mediante la formación de misioneros para ser enviados, en particular al Lejano Oriente, y mediante la creación de la Polyglot Press (1626), que publicó útiles textos gramaticales para el estudio de las lenguas locales. idiomas o mapas o mapas valiosos. El padre Sileo recordó también la pluriforme actividad educativa de la Universidad Pontificia, que se basa en una red interuniversitaria. De hecho, Urbaniana es la «empresa matriz» de 108 institutos universitarios presentes y operativos en los cinco continentes, particularmente en África y Asia.

Del pasado al presente

Hablamos con valiosos testimonios y lecciones para la vida y misión de la Iglesia hoy, desde el gran laboratorio intercultural Padre Bernardo ArduraPresidente del Comité Pontificio para las Ciencias Históricas:

El padre Ardura habla de la delicada relación entre la intención misionera de la Iglesia y el oportunismo de los Estados que han visto en el espíritu misionero un apoyo a sus fines colonizadores. Ha habido ejemplos de desequilibrio – admite el padre Ardura -, pero hay que acudir a las fuentes históricas ya la documentación de la época -añade- para comprender que el riesgo era inmediatamente evidente y que la Congregación para la Fe ha tratado de evitar tales mezclas. Dice que los documentos revelan la prohibición de confesarse o predicar en la lengua materna de los misioneros y, por el contrario, la obligación de aprender la lengua de los indígenas. Luego cita un ejemplo del siglo pasado: el recordatorio de Benedicto XV en su Carta Apostólica Máxima Ilusión del 30 de noviembre de 1919, por la superación de cualquier cierre nacionalista y etnocéntrico, de cualquier compromiso en el anuncio del Evangelio con las potencias coloniales, con sus intereses económicos y militares. Y reitera que la llamada siempre es oportuna. Benedicto XV recordó entonces -señala el padre Ardura- que la apertura de la cultura y de la comunidad a la novedad salvífica de Jesucristo requiere la superación de cualquier intrusión étnica y eclesial indebida.

El propósito de la unidad

Entre otras cosas – explica de nuevo el religioso – un objetivo de la Congregación de 1622 era también el de superar la administración de las misiones basada en el sistema de patronazgo por otro sistema capaz de asegurar mejor la promoción de las actividades de evangelización y permitir que los misioneros ganaran los corazones y las mentes de la población local. La reforma -añade el padre Ardura- era urgente precisamente para crear una acción más unida y concertada, dado el creciente número de misioneros de diversos institutos religiosos y del clero secular comprometidos en la difusión de la fe. La congregación debía coordinar y guiar la actividad misionera de la Iglesia, hasta entonces controlada por los gobernantes católicos de España y Portugal. El padre Ardura, en la entrevista, explica también que la institución de la Congregación fue fruto del lento proceso iniciado bajo el pontificado de Gregorio XIII (1572-1585), preocupado por la unión de los orientales en Roma y en particular de los eslavos. , los griegos, los sirios, los egipcios y los etíopes, y que luego fue retomada por Clemente VIII (1592-1605). Un proceso -añade- que se desarrolló en una curia romana profundamente reorganizada por Sixto V, en la que las competencias antes reservadas al consistorio habían pasado a un sistema de congregaciones especializadas. Así -señala el padre Ardura- la defensa y propagación del catolicismo sugirió a Gregorio XV (1621-1623) el establecimiento de una Congregación dedicada exclusivamente a la propagación de la fe, tanto en las tierras donde había cristianos de Oriente separados de Roma, sólo en regiones todavía en proceso de exploración, especialmente porque Holanda e Inglaterra, mientras aspiraban al comercio y la expansión colonial, también estaban listas para difundir por todas partes las doctrinas del protestantismo.

Dos etapas especiales

Padre Ardura recuerda que la denominación de la Congregación fue cambiada por Pablo VI – con la Constitución Apostólica Regímini Ecclesiae universae del 15 de agosto de 1967- en la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, debido -subraya- al riesgo de connotación negativa que tiene hoy el término «propaganda». Y luego hay otro paso fundamental a recordar: con la entrada en vigor de la Constitución Apostólica predicado evangelio por el Papa Francisco el 5 de junio de 2022, la Congregación como tal ha desaparecido de hecho porque forma, junto con el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, el nuevo Dicasterio para la Evangelización. Con la nueva estructura del Dicasterio para la Evangelización – subraya el P. Ardura – también pretendemos subrayar que el anuncio del Evangelio concierne no sólo a los territorios que aún no han sido evangelizados, sino también a los que han recibido lo anunciado a lo largo de los siglos, y donde se siente la necesidad de una nueva evangelización de los hombres y mujeres que viven hoy en las nuevas culturas formadas a menudo fuera de los valores cristianos. Así, la Iglesia se propone cumplir el mandato de Jesús de llevar el mensaje de Salvación a todos.